一、
尋者：找也。繹理也。（繹：抽絲）
伺者：察也。
心於身、受、心、法（五陰）各法界、法理繹而察察，故名：尋伺。
尋：尋是意入處活動的狀態。
伺：伺是識緣意活動的狀態。
此稱為有尋有伺。
每個人每天意識都一直在尋伺，只是一般人心比較粗糙，察覺不到而已！
當禪修能慢慢修習相應持身定時，自己就慢慢會看到尋伺的作用。而入初禪時，尋伺就更細了。
二、
有尋有伺捨？
是指~
遊尋之心，遊伺之心已捨（心已穩定）。
尋伺簡要的說，就是意（思）緣法意識活動的作用。而尋伺有粗有細。尋伺粗時心之穩定度比較弱，尋伺細時心之穩定度比較強。
尋伺是欲界心的特性，當心從欲界要進入色界時，因界之不同，故還有尋有伺。其是從欲界之粗心尋伺，進入色界之細心尋伺。
當觀呼吸，從欲界之粗呼吸進入色界之細呼吸，此過程皆為尋伺。
復從欲界之有身感，進入色界之無身感，此過程亦為尋伺。
復尋伺色界之心，知喜心尋伺喜心，知樂心尋伺樂心，知心能一境性尋伺心一境性，此亦云尋伺。
而當尋伺心（遊法心）放捨時，
意~穩定於喜心、樂心、心一境性。
識~穩定於喜心、樂心、心一境性。
時稱為有尋有伺捨。
三、
如何落實於生命中？
其一、於世間，於人事，少事、少物、少作、少惱、少欲知足。
其二、弱化四顛倒見: 薄四顛倒心，弱化世間八法; 薄世間八法心，弱化五蓋 薄五蓋心。
其三、善修習四念住法。
其四、善正觀四聖諦法。
其五、善修習安那般那。
其六、善修習經行、善修習禪修（靜坐）。
其七、善熟悉、善思惟、善正觀十六禪法。
其八、心善相應聖法印。
聖法印：
一切行無常。
一切行皆空、皆悉寂不可得。
一切法無我。
涅槃~無為、寂滅、寂靜、清淨、清涼、真實。
如此學法、修法、行法、思法、觀法，就容易相應色界定，亦不會著色界定，亦不是被色界定所縛，亦能相應出世間解脫法。
11/25/2021