契經 - 佛陀本懷

六部阿含（四阿含），
以雜阿含之修多羅相應為主，
在記說相應為次要，
再祇夜復次要。

記說阿含可助益學習修多羅阿含法者，增益認識出世間法。

中阿含經亦可讀之，然中阿含已經是論的結構了！
讀中阿含概可了解法教和僧人的行儀。

而長阿含和增一阿含，可讀可不讀，因為長阿含和增一阿含，已經偏離佛陀主要以滅無明為主的出世間法了。

長阿含和增一阿含，我個人會把其歸類為佛陀涅槃若干百年後，新興宗派的思想，此離真正能滅無明，正離三界無明之解脫道，已經越來越佛法遙遙了！

護身為善哉。能護口亦善。
護意為善哉。護一切亦善。
比丘護一切。便得離眾惡。
比丘守口意。身不犯眾惡。
是三業道淨。得聖所得道。

論典

論典的話，可看可不看，此要看自己的時間情況而論。
論名論海，大部份進入論部者就比較會進入論法的邏輯學裡，而意心難出來。

有法蘊足論。集異門論。界身足論。發趣論。大阿毘達摩論。等等論典。

不過論越越論越遠，論到離了佛陀佛法是為出世間的本懷。

看論只是為了了解佛陀佛法如何從佛法變成佛教理論（學理），此只謂使自己不人云亦云耳！