三結斷後七有之䆁若何？
答：
【一】
三結斷後還有七有人天往返？
一般在佛教中後期經論和佛教界都會說？
三結斷後七有謂是，人和天七次往返。
但如此解釋是向外六入論事，也會讓有心人，心生附會與自意以為自己已見法，只存等待人天七返而成聖果。
當然很多人解釋？
人＆天七返是言見法後，最慢人天七返必證阿羅漢位，然此釋似謂離無常法之謂也！
我曾遇過幾位自認為見法之人（在家，出家都有），也不見其意、其心、其行、其道，為有力向法次法向法之行（法次法向：依五陰，向厭離，向離欲，向滅盡，向捨）。
也不見其人、其心是不斷正向離、捨、滅 世間八法和離、捨、滅，欲界無明、隨眠和煩惱的！
此類自謂見法之人，似都認為己已見法，而經言見法者，謂是人，人＆天七返必成聖道，觀察此類人，似都在等待著七返之成（證）。
今佛教界甚多自認為是見法者，似都在等待這人＆天七返，故言此較不符佛法 法性之釋，因為此易被似是之人事所附會故！
故謂若法性之釋七有應為：
還有欲貪。。。。。故欲貪有。
還有欲瞋。。。。。故欲瞋有。
還有色界愛染。。。故色愛有。
還有無色界愛染。故無色愛有。
還有掉。。。。。。。故掉有。
還有慢。。。。。。。故慢有。
還有無明。。。。。故無明有。
此為釋三結斷後之七有（七數）。
七有人天往返。
應如此斷點–七有，人天往返。
七有–謂指三界無明還有七數，故謂七有。
人天往返–謂指或生人中修，或生天界修。
故謂人天往返。
三結斷者謂為還有七有之三界無明。
所以若此生只三結斷而命終，因還未斷五下分結和五上分結，所以還有三界無明，故命終後還會投生人界或投生天界，或往、或返，而繼續修斷五下分結和五上分結之修。
故謂之七有，人天往返。
【二】
七有釋義：
1，欲貪有：
還有欲欲，故云：欲貪有。（有欲界貪）
貪心又名：
心欣可意。心欣可愛。
心欣可念。心欣可樂。
2，欲瞋有：
還有欲界瞋，有貪故有瞋，故云：欲瞋有。
@有欲瞋，因為瞋是欲界的特色，瞋是貪的反作用力。
瞋心又名：
心不可意。心不可愛。
心不可念。心不可樂。
3，色界愛染：
心會染色界，染光明界，四禪禪定之界亦屬色界，故云：色界愛染。
@色界為純光明亮之界，故云：色界。
色界就是大乘部派所著之梵我，大乘宗教所言之佛國土。
4，無色愛染：
心會染空，染識，染無所有，染非有非無，故云：無色界愛染。
@無色界法，因無欲，無色，故云：無色界。
5，掉：
識 會掉入 色界之染，掉入 無色界之染，故云：掉。
@掉與掉舉不同，掉是細心住，掉舉是粗心住。
一般佛教界都解釋為–掉舉，這是有誤的！
6，慢：
有 有，就有慢，掉入色界就稱為色慢，掉入無色界名為無色慢。
＠一般佛教界都解釋為–我慢，這是有誤的！
因為三結斷時，身見（我見）已破、已斷，故只云：慢，不云：我慢。
7，無明：
色愛為無明。
無色愛為無明。
掉為無明。
慢為無明。
因為欲染、色染、無色染，此三界無明，還未完全正離、正捨、正滅、正斷、正盡，心還未完全契無常無間，無我無間，寂滅無間等， 故云：無明。
此七有之無明，此生若未滅盡，命盡後或生人界在人界滅，或生天界在天界滅，或在轉生時滅，滅便入涅槃。故未必然定說，定有 七有之返。
🔴概述三結斷後七有之釋。
【三】
三結斷後，行者會致力於欲界之欲貪、欲瞋、欲癡（無明）之趨薄…趨薄…趨薄作修習，所謂漸向無間等修。
此謂為有學位，學向、修向、行向滅欲界之欲貪、欲瞋，心力向薄世間八法，心力向離、捨、滅、斷、盡 世間八法，而己心于緣無緣滅法，行根、行力，心不斷正向四沙門果。
1，有學位為學修~
三結斷：
謂身見結斷，戒禁取見結斷，疑結斷。
時證第一沙門果，名：須陀洹（入聖流）。
證須陀洹者，入出世間聖人之流（道），故名：入流。
2，有學位為學修~
三結斷後：
謂於欲界之欲貪、欲瞋、欲癡（世間八法）漸漸趨向趨薄…趨薄…趨薄。
時證第二沙門果，名：斯陀含（一還）。
證斯陀含者，還入欲界天界或人界一往，故名：一還。
3，有學位為學修~
五下分結斷：
謂三結斷，欲貪結斷、欲瞋結斷（永離欲界）。
三加二為五，故言五下分結。
時證第三沙門果，名：阿那含（不還）。
證阿那含者，不再入欲界天界或人界，故名：不還。
4，有學位為學修~
謂五下分結斷後，行者學修正向五上分結斷：
謂證色染結斷（離色界）、無色染結斷（離無色界）、掉結斷、慢結斷、無明結斷，三界結染永斷、永離、永捨、永滅、永盡、三界輪迴永斷。
時證第四沙門果，名：阿羅漢（無生）。
證阿羅漢者，欲界、色界、無色界此三界無明、隨眠、愛染，永離、永捨、永滅、永斷、永盡 不復更生，不再生三界＆不再三界生，故名：無生。
阿羅漢名無學位。
此謂從有學位學修至無學位。
阿羅漢界為~
五陰永離無間。
無明永斷無間。
三界愛染永滅無間。
意止息，識永不攀緣住。
識不住東方。
識不住西方。
識不住南方。
識不住北方。
識不住四維。
識不住上方。
識不住下方。
識都不所住。
而自記說：
我生已盡，梵行已立，
所作已辦，除慢無間，
不受後有，寂滅涅槃。
成就六解脫：
離欲解脫。離恚解脫。
遠離解脫。愛盡解脫。
諸取解脫。心不忘念解脫。
無為無間。
無常無間。
無我無間。
涅槃無間。（寂滅無間）
無為＆無常＆無我＆涅槃＆正等無間。
此謂：佛陀和阿羅漢所證之界。
🔴五下分結斷，五上分結斷時方名：阿羅漢。
非證阿羅漢才斷五下分結和五上分結。
歷史上的釋迦佛陀是為離、捨、滅、斷、盡 五陰三界無明、隨眠、煩惱，輪迴，才入森林修行的（此謂滅我），不若今人大都是為了想成佛、成阿羅漢才修行的（此謂成就我），此謂古今修行者於學習佛法和學習修行，其發心上最甚差之處也！
。。概論四沙門果。。