少分，半分，多分，滿分
《雜阿含經》卷12：「（二九三）
如此二法，謂有為、無為，
有為者若生、若住、若異、若滅，
無為者不生、不住、不異、不滅，
從阿含的角度談：
有為法就是有生住異滅，
無為法就是離（無）生住異滅，
這個是有為跟無為的界別＆分辨。
怎麼分辨它是有為還是無為？
緣起的集法，叫有為法。
滅諦才是無為法。
無為法四個分野，四個界別，
三結斷後懂無為法，真的解無為法，所以他有少分無為。
三結斷後，修貪瞋癡薄，第二沙門果叫半分無為，
無為跟無我是同等的，跟無作也是同等的。
三結斷，欲貪斷、欲瞋斷，這樣叫五下分結斷，
五下分結斷有多分無為，他證入多分無為。
再來五上分結斷，色愛斷、無色愛斷、掉斷、慢斷、無明斷，
這樣屬於完全滿分無為。
無為法只有這四個階段，沒有了！
離”生住異滅”，
滅”生住異滅”，
才叫無為法。
無為、無作、無我，
它這個是不同的名詞，但是它在表達同一個法的特性，
就是滅法，滅三界法，滅有為法的滅法，它才會無為法相應，
它是很明確的內容，它沒有模棱兩可，而且它一定是能修的。
法只要講出來不能修，或無法用，都跟佛法無關，都不叫佛法。
阿含的無為法，它很明確的，一定要滅諦相應，
沒有滅諦法相應，就不可能相應無為法的！
註：沙門四果 與 無為法 的界別
第一沙門果~須陀洹果（七有人天）：
斷三結；證少分無為。
第二沙門果~斯陀含果（一來果）：
欲貪欲瞋薄；證半分無為。
第三沙門果~阿那含果（不來果）：
斷五下分結；證多分無為。
第四沙門果~阿羅漢果（三界無生）：
斷五上分結；證滿分無為。