何謂常見？
如佛性常存論。如衆生皆有佛性論。
如真如論。如真心論。如真常輪。
如真樂論。如真我論。如真淨論。
如自性論。如來藏論。如唯空論。如唯心論。
如唯識論（七識，八識論）如成佛度衆生論。
如成佛後還會不斷展轉八相成佛論。……等等，這些都為常見論。
何謂斷見？
謂無因得果論。
如言即心即佛，是心是佛是心作佛。
如言一切了無當下即是。
如言打的念頭死許如法身活。
如言入空頓斷一切煩惱。
佛陀佛法是因緣法。
所謂因緣法~謂
有因有緣生，有因有緣集。
有因有緣滅，有因有緣盡。
集謂有因有緣。
滅亦有因有緣。
凡其果非從有因有緣之滅諦證，皆名斷見。
故所謂斷見，謂無因成果論。
何謂無記？
何謂無記？
為其法（言論）無法記別，歸類，辨識！
如佛陀涅槃後會不會再來度眾生。
佛典記載有十四無記是佛陀不予回答的問題！
- 世間常：宇宙的主體是永恆不變的嗎？
- 世間無常：宇宙的主體是無常的，會消失而一了百了（斷滅論）嗎？
- 世間亦常亦無常：宇宙的主體是常也是無常嗎？
- 世間非常非無常：宇宙的主體不是常也不是無常嗎？
- 世間有邊：宇宙有邊界嗎？
- 世間無邊：宇宙沒有邊界嗎？
- 世間亦有邊亦無邊：宇宙既是有邊界、又是沒有邊界嗎？
- 世間非有邊非無邊：宇宙既不是有邊界、也不是沒有邊界嗎？
- 如來死後有：如來死後常存嗎？
- 如來死後無：如來死後不存在嗎？
- 如來死後亦有亦非有：如來死後既存在又不存在嗎？
- 如來死後非有非非有：如來死後既不存在又不是不存在嗎？
- 命即是身：生命（靈魂）即是肉體，兩者不可以分離嗎？
- 命異身異：生命（靈魂）是一回事，肉體是另一回事，兩者可以分離嗎？
十四無記是整個佛教界佛教徒最喜論的問題！
而這類問題本身就有問題？
因為不屬於因緣法則，所以這類無記問題，歷史佛陀是不討論，也不回答這類問題。
而無記亦是一種戲論，因此跟正滅自心無明毫無關係！
佛陀佛法談~
因緣生果。果生緣因。因滅故果滅。
有因有緣生，需有因有緣滅。
所以所謂常見，斷見，無記見，便是背離此因緣法則。
故此三邪見，在佛陀所導出世間法的教授中，是非常重點要捨離的知見，然觀察佛教界人氏似乎對此三邪見似若無感！可謂是不可思議也！
所謂真正歷史佛陀佛法核重四聖諦法，四聖諦法核法為集諦和滅諦（因緣法則），只要背離集諦和滅諦的學習思惟和正觀，幾乎就落入常見，斷見和無記見！
而這三種邪見，在現在的佛教界到處充斥著，少有人真的真正花時間去探究、辨識和釐清！
是故若對歷史佛陀之出世間法有心興者。對聖阿含法有意趣者，這三種邪見定要用心辨識和釐清，此方不障閉自己內心之出世間智＆出世間慧！