論四聖諦之法說、義說。
四聖諦名諸佛之慧！
何以故？
永盡苦–故名。
永斷集–故名。
永滅無明–故名。
永離輪迴–故名。
永出生死–故名。
無常、無我、涅槃（正覺）無間–故名。
云何為聖諦？
無明 行 識於名色，故無明+行+識+名色=五陰（生命）。
無明是惑，有業與業報，苦苦無間，是名凡夫。
知無明、離惑、滅業、息苦無間，是名為聖人。
此法則法理，有佛出世，無佛出世，此法自爾，是名為諦。
以諦為修入賢 入聖，故云：聖諦。
離四聖諦更無滅苦成正覺之法，故云：聖諦。
何等為四？
苦聖諦。
苦集聖諦。
苦滅聖諦。
苦滅出要聖諦。
四聖諦之道聖諦~
苦諦：無明果。
@五陰有無明苦。
集諦：無明因。
＠五陰無明苦之因。
滅諦：無明滅。
＠五陰無明苦之滅。
道諦：無明”滅”道跡。
＠五陰無明苦滅之身、語、意行。
＠佛陀與阿羅漢之身、口、意行。
所以八正道是五下分結，五上分結斷後之聖跡（聖人的生命軌跡）。真正八正道不是用來落實的法，而是已證之行，這樣八正道方釋義的通。
八正道之誤區？！
先說說佛教界普遍所述之八正道~
正見。
正思惟。
此二法歸為~慧。
正語。
正業。
正命。
此三法歸為~戒。
正精進。
正念。
正定。
此三法歸為~定。
若行者之心，真有正向滅無明之落實，就會心察此八正道有其說法，有其歸法，然思惟觀察未明其踐行與”正”的標準是什麼？
為何又叫”正道”？
佛陀所言之法有那麼淺簡嗎？
此皆有待探義？
又復佛陀教導弟子~
增上戒學。
增上定學。
增上慧學。
此為佛陀教導學習佛法之三學。
是若佛陀所教授之八正道，若要把八正道分為 戒、定、慧，那為何四聖諦之八正道，還排列錯位呢？
是佛陀錯教也？
還是部派佛教自作聰明呢？
所以後來在自己的觀修過程，很明白南傳和北傳所教授之八正道，此非法性之述。
因為佛陀已滅無明，已無無明，所以佛陀所教授的佛法肯定不會法法自相矛盾，而且八正道肯定也不能切割，所以後來我才把兩組八正道合為一組？
所謂：
其一。。其二。。組合。
： ： ：
正見。。正見。。正見。
正思惟。正志。。正思惟。
正語。。正語。。正志。
正業。。正業。。正業。
正命。。正命。。正命。
正精進。正方便。正精進。
正念。。正念。。正念。
正定。。正定。。正定。
修解脫道行者之八正道。
正見：
正見滅五陰無明。
心以出世間佛法為見。
心正見滅苦，正見斷集，正見證滅。
心正見四聖諦法。
心正見四念處法。
心正見諸道品法。
心正見法次法向。
心正見聖法印法。
心正見三時八處法。
心正見四沙門果法。
心亦正見 正見。
心亦正見 正思惟。
心亦正見 正志。
心亦正見 正業。
心亦正見 正命。
心亦正見 正精進。
心亦正見 正念。
心亦正見 正定。
正思惟：
正思惟滅五陰無明。
心以出世間佛法為思惟。
心正思惟滅苦，正思惟斷集，正思惟證滅。
心正思惟四聖諦法。
心正思惟四念處法。
心正思惟諸道品法。
心正思惟法次法向。
心正思惟聖法印法。
心正思惟三時八處法。
心正思惟四沙門果法。
心亦正思惟 正見
心亦正思惟 正思惟。
心亦正思惟 正志。
心亦正思惟 正業。
心亦正思惟 正命。
心亦正思惟 正精進。
心亦正思惟 正念。
心亦正思惟 正定。
正志：
正志滅五陰無明。
心以出世間佛法為志。
心正志滅苦，正志斷集，正志證滅。
心正志四聖諦法。
心正志四念處法。
心正志諸道品法。
心正志法次法向。
心正志聖法印法。
心正志三時八處法。
心正志四沙門果法。
心亦正志 正見。
心亦正志 正思惟。
心亦正志 正志。
心亦正志 正業。
心亦正志 正命。
心亦正志 正精進。
心亦正志 正念。
心亦正志 正定。
為何把正語改成正志呢？
因為修行在滅無明時的過程，所面對的都只是自己之自心，語 根本就用不到。
佛陀苦修六年而成正覺，在成正覺前是鮮少與人談話的，何用”語”字呢？
而正語是成佛前之正語？
還是成佛後之正語呢？
若成佛前言語為正語，那成佛後應叫佛語！ 若成佛後所言之語才叫正語，那成佛前應不謂正語！
志~有意向，心向，之意。
世間學問謂學貴立志，學習佛法與修行也是如此，貴要立志。現代學佛者99%以上之修行人，都沒什麼明確的出世間志向。
而所謂明志，用想的不算，志 是心篤定之行才謂~志。
佛陀修行立志滅無明，出輪迴，所以佛陀一出家修行時就具備正志。
而佛陀沒有立志要度眾生，這是後來佛教出家僧人穿鑿附會之說，書寫書典假名經典，假借佛言 言佛願度眾生。
佛陀和阿羅漢利生只謂~應，不名~度。
故謂：正志。
正業：
正業滅五陰無明。
心以出世間佛法為業。
心正業滅苦，正業斷集，正業證滅。
心正業四聖諦法。
心正業四念處法。
心正業諸道品法。
心正業法次法向。
心正業聖法印法。
心正業三時八處法。
心正業四沙門果法。
心亦正業 正見。
心亦正業 正思惟。
心亦正業 正志。
心亦正業 正業。
心亦正業 正命。
心亦正業 正精進。
心亦正業 正念。
心亦正業 正定。
正命：
正命滅五陰無明。
心以出世間佛法為命。
心正命滅苦，正命斷集，正命證滅。
心正命四聖諦法。
心正命四念處法。
心正命諸道品法。
心正命法次法向。
心正命聖法印法。
心正命三時八處法。
心正命四沙門果法。
心亦正命 正見。
心亦正命 正思惟。
心亦正命 正志。
心亦正命 正業。
心亦正命 正命。
心亦正命 正精進。
心亦正命 正念。
心亦正命 正定。
正精進：
正精進滅五陰無明。
心以出世間佛法為精進。
心正精進滅苦，正精進斷集，正精進證滅。
心正精進四聖諦法。
心正精進四念處法。
心正精進諸道品法。
心正精進法次法向。
心正精進聖法印法。
心正精進三時八處法。
心正精進四沙門果法。
心亦正精進 正見。
心亦正精進 正思惟。
心亦正精進 正志。
心亦正精進 正業。
心亦正精進 正命。
心亦正精進 正精進。
心亦正精進 正念。
心亦正精進 正定。
正念：
正念滅五陰無明。
心以出世間佛法為命。
心正念滅苦，正念斷集，正念證滅。
心正念四聖諦法。
心正念四念處法。
心正念諸道品法。
心正念法次法向。
心正念聖法印法。
心正念三時八處法。
心正念四沙門果法。
心亦正念 正見。
心亦正念 正思惟。
心亦正念 正志。
心亦正念 正業。
心亦正念 正命。
心亦正念 正精進。
心亦正念 正念。
心亦正念 正定。
正定：
正定滅五陰無明。
心以出世間佛法為定（無間）。
心正定滅苦，正定斷集，正定證滅。
心正定四聖諦法。
心正定四念處法。
心正定諸道品法。
心正定法次法向。
心正定聖法印法。
心正定三時八處法。
心正定四沙門果法。
心亦正定 正見。
心亦正定 正思惟。
心亦正定 正志。
心亦正定 正業。
心亦正定 正命。
心亦正定 正精進。
心亦正定 正念。
心亦正定 正定。
正定之定，非指四禪定，而是指滅無明時其滅之狀態，
名：滅無間，眼無間，智無間，明無間，覺無間，慧無間，心解脫無間。
如此八正道才能落實，才能相融相潤，才不會互相矛盾，是故我才會常言八正道是一組公式。
今若依四聖諦相應第17經之八正道，正道為”苦滅”之道，
苦滅為五下分結斷，五上分結斷無間，心無無明之狀態，
故謂聖道跡，此謂真正契合法性之道法。
聖者八正道~
所謂：
正見：
無明已離、已捨、已滅、已斷、已盡故，於五陰唯正覺正見（明無間）。
正思惟：
無明已離、已捨、已滅、已斷、已盡故，於五陰唯正覺正思惟（正意無間）。
正語：
無明已離、已捨、已滅、已斷、已盡故，於五陰唯正覺正語（佛陀無無益語無間)。
正業：
無明已離、已捨、已滅、已斷、已盡故，於五陰唯正覺正業（不作三界業無間)。
正命：
無明已離、已捨、已滅、已斷、已盡故，於五陰唯正覺正命（無邪命無間)。
正精進：
無明已離、已捨、已滅、已斷、已盡故，於五陰唯正覺正精進（無三界行無間)。
正念：
無明已離、已捨、已滅、已斷、已盡故，於五陰唯正覺正念（無三界念無間)。
正定：
無明已離、已捨、已滅、已斷、已盡故，於五陰唯正覺正定（無掉心，具無間解脫心無間）。
此謂八正道之義述。
@修多羅經典真的要重複重複又重複的閱讀，其佛法法義才能深現。
何謂道跡？
簡言之，謂之法性。
佛法 法性之法序為~
1，法爾法性。
無常、無我、涅槃。（知解法爾）
2，證法法性。
無常、無我、涅槃。（正證法爾）
3，法性法爾。
涅槃、無我、無常。
4，法性法性。
無常無間。
無我無間。
涅槃無間。
無常無我涅槃無間。
無我涅槃無常無間。
涅槃無我無常無間。
此為解脫無為法性。
觀五陰。依正道。
隨法行。順法性。
契無為。心無間。
證無常。證無我。
證涅槃。證法身。
此謂苦滅道迹聖諦。。。
。。概論四聖諦之八正道。。