請問為何佛教界有尊者？仁者？法師？和尚？之不同稱呼呢？
尊：敬也，高處上位者。
者：人稱，位稱。
尊者~
尊者為上位之尊稱。
在佛陀時代尊者為初果聖者~至四果聖者之尊稱（婆羅門之修行者也稱尊者）。
若從佛教歷史而言？ 學明經、律、論三藏十年以上，又復真正落實佛法修行者心證者亦可稱之。
尊者之稱？
現在南傳佛教，藏傳佛教，用的人比較多，北傳佛教用的人比較少，印度教之瑜珈行者也稱尊者。
而真正能名為尊者之人最少要三結斷之人（證第一沙門果者），不過現在已經沒什麼人會在意這點了，因為現在稱尊者之人到處都是。
仁：慈也，心存人 仁愛也。
者：同上。
仁者~
仁者為儒家之稱謂。
一是尊重對方而稱，亦是願對方心存仁，成就仁，仁人相應，故稱人 仁者。
法者：佛法之法理也。
師者：導人佛法之人。
法師~
能以佛法“”真正導人“”心入 戒，定，慧，解脫，解脫知見，正向滅內心之無明，隨眠，煩惱，諸苦 之人出家眾，稱為法師。
而法師一稱，
在佛陀時代裡？
在部派佛教時代裡？
在大乘部派佛教裡？
在密宗部派佛教裡？
其對法師的定義也完全不太一樣的？！
現在道教也稱法師，因為會符籙與茅山法術故稱法師。
此為梵語。
中譯：親教師。
和尚~
出家年久，能教導出家弟子佛法與修行的老師，稱為和尚。
然和尚之名現在變成世間對出家人的通稱，此已違和尚義。
上者：位處高處也。
者：同上。
上人~
歷史上佛教僧團少稱上人，只謂有上人法（四禪，六通，四沙門果謂上人法）。
大乘部派之般若經（般若諸經，佛陀滅五百年後成立）中有此稱號。
在般若經中，七、八地以上的菩薩稱上人。
八地稱為不動地，悟無生法忍，遠離名利，行六度之行者。所以現在佛教界一大堆稱上人之人？夠格嗎？那就每個人自己判斷了？！
大者：至上也。
師者：同上。
大師~
無明永滅，三界愛染永滅之人稱正覺，是人於世間完全正覺為至上至師（無明永斷）故謂：大師。
在佛教中只有佛陀堪稱大師。
修行有成就之弟子皆稱‘’大士‘’。
導者：引也，教也。
師者：同上。
導師~
導人學習佛法，修行佛法之師，稱為：導師。這在佛教界比較少人用，因為此稱呼通學校之班導師。
沙門：梵語。
中譯：遊行者。
沙門~
佛法釋意：真正正向滅無明者，滅煩惱者，離諸苦惱者，斷結繫，結纏，結縛，結使者，永離三界無明 隨眠 愛染者，正向解脫者，稱名：沙門。
謂：依五陰，依厭離，依離欲，依滅盡，正向捨者，名為：沙門。
長：年長也，德長也，戒定慧長也。
者：同上。
長老之稱~
出家受戒十年以上，廣學、深學，戒、定、慧、解脫、解脫知見者，又真把戒、定、慧 落實於修行上者，在僧團裡把其有德者稱呼為長老或長老尊者。
現在南傳佛教用此稱者比較多。
北傳佛教以前比較多人用 現在比較少了。
藏傳佛教也有使用。
道教的耆老大德也有用此稱呼。
上者：尊也。
師者：教業者也。
上師~
上師是古印度婆羅門教，對其根本師長的稱呼。後來佛教之密宗形成後，亦被密宗所用。現在大部份只有學習密宗者，或學習印度教者，會稱自己的師長為上師。
佛教與佛法之異？
在佛陀時代，佛教就是佛陀所教之法簡稱，所以當時佛教等於佛法，佛法等於佛教。然現在人大都分不清楚？ 又學佛法之人甚少，信佛教之宗教者多，故我把二稱呼分開，因為二者內容已完全不同？
佛陀之佛法為教人：
認識自己的五陰（生命）。
認識為什麼會有五陰（生命）。
認識自己五陰（生命）的無明。
認識自己五陰（生命）中無明作用，生理作用，心理作用，物理作用，業的作用，惑的作用，苦為何產生。
認識自己為什麼會煩惱？
認識自己為什麼會有苦？
認識自己為什麼會有無明？
認識自己活著為什麼莫名與不得不？
認識自己為什麼跳脫不了世間的束縛……等等認識？
進一步學習佛法（覺法）超越這世間種種＆種種世間的無明 煩惱與苦與束縛（輪迴），學此修此故稱為：佛法。
用現代用語叫：超心心理學，解脫心理學。
而佛教不然？
種種法會，儀式，儀軌，誦經，持咒，求佛，求菩薩，求天，齋天，求鬼神，求吉祥，求消災，求好因緣，求生男，求生女，求今世福，求來世福，求生天，求成佛，求成菩薩，求度眾生，其修行一切都是願願願，求求求，此為：佛教。
佛教界學人和信仰者，其99%連自己都度不了，還想發自己作不到的大願要度眾生。自己度不了自己，亦沒能力滅自心無明、隨眠、煩惱，亦沒能力向己內心滅無明的心慧解脫，其又自取一個好聽的名字叫：大乘。
其宗不斷發大願，發空願，說要行菩薩心，說要度眾生，然其心卻什麼都放不下。其類者成天求求求，願願願，願這個，求那個，要供養，求供養……等等，此類宗派者名為：佛教。
這就是現在台灣佛教界大部份的現象！
。。概述諸名稱，佛法和佛教之容。。