我~名：常，恆，真，不變異。
我有三界我
我~有欲界我
我~有色界我
我~有無色界我
真常—–為–我之異名
真如—–為–我之異名
佛性—–為–我之異名
梵我—–為–我之異名
自性—–為–我之異名
無自性–為–我之異名
如來藏–為–我之異名
清淨心–為–我之異名
南傳法＆聖阿含雖然
不談–真常
不談–真如
不談–佛性
不談–梵我
不談–自性
不談–無自性
不談–如來藏
不談–清淨心
然縱不談以上名相，不等於你內心就不抓常，不抓樂，不抓我，不抓淨。
我觀察台灣學習聖阿含者，絕大部份只是以不同的名相，取代了梵我和自性的稱呼而已，其實其五陰深處（骨子裡）還是傾梵我，還是執常、抓常，執樂、抓樂，執我、抓我，執淨、抓淨 的修我、修向證真我（真如）的。
而學習南傳和阿含者大都會
用因緣法三字，取代梵我和自性。
用緣起法三字，取代梵我和自性。
用中道說二字，取代梵我和自性。
用無常說二字，取代梵我和自性。
用無我說二字，取代梵我和自性。
用涅槃說二字，取代梵我和自性。
然這只是字義上和說詞上的䢛異，其五陰深識結構和是傾梵 執梵，傾清淨心 執清淨心的。
在台灣，到目前為止我還未遇過例外的！
而南傳修習者，大都以證清淨心，就會以為是證阿羅漢，其實清淨心還是不離梵我的。
清淨心不等於四聖諦之滅諦法的。
現在南傳和學習阿含者，還有一個很嚴重的情況，就是以斷見而為證境，這樣的學修者，我遇過好幾位（很多個）台面上講阿含者，也有好幾位是心入斷見，而以為己是見法者＆證法者，你和妳只要心入斷見，基本上你和妳的慧命就玩完了。
修習解脫道者，在三結斷之前是無法正破三界身見，是無法正破五陰名色自我的，所以有心於解脫道者，此不得不慎思惟和慎觀察！
佛陀之出世間解脫道，在五下＆五上分結斷之前，在五陰三界愛染永盡之前，修習解脫道者，是無法心離法次法向正觀和心行的。
此謂學修聖阿含解脫道者，一定會遇到的問題，故有心於聖阿含解脫道者，此是不得不慎重看待的問題？！
若非身見破斷者。
若非我見破斷者。
若非疑見破斷者。
若非邊見破斷者。
若非見取見破斷者。
若非戒禁取見破斷者。
若非正見五陰只謂集法和滅法者。
若非心只純出離心而正向法次法向者
你和妳要不執梵我和清淨心者，可謂:
無有是處！