何謂三結？如何斷三結？
何謂三結？
答：
三結為：
1，身見結（或云：我見結）。
2，戒禁取見結。
3，疑結。
何謂三結斷？
一，釋身見結。
何謂身？ 我之命名身。
何謂我？ 恆也，真也，不變也。
身復有我之義。
身有五陰身（我）：
色陰身（我）。
受陰身（我）。
想陰身（我）。
行陰身（我）。
識陰身（我）。
眼色身（我）眼觸身（我）眼受身（我）
眼想身（我）眼行身（我）眼識身（我）
耳聲身（我）耳觸身（我）耳受身（我）
耳想身（我）耳行身（我）耳識身（我）
鼻香身（我）鼻觸身（我）鼻受身（我）
鼻想身（我）鼻行身（我）鼻識身（我）
舌味身（我）舌觸身（我）舌受身（我）
舌想身（我）舌行身（我）舌識身（我）
身觸身（我）身觸身（我）身受身（我）
身想身（我）身行身（我）身識身（我）
意法身（我）意觸身（我）意受身（我）
意想身（我）意行身（我）意識身（我）
於此五陰貪，愛，染，著，取，有，生，
此謂：名色與識，謂之身見（我見）。
連結五陰身（五陰我），相續潤結無明隨眠之愛染，其身，受，心，意結繫，結纏，結縛，結使，結業，結惑，結無明無間，
故名：身見。亦名：我見。
何謂隨眠？
謂：
內心於五陰三界深層之結愛，結染。
於色，結愛＆結染。
於受，結愛＆結染。
於想，結愛＆結染。
於行，結愛＆結染。
於識，結愛＆結染。
於欲界名色，結愛＆結染。
於色界名光，結愛＆結染。
於無色界名空，結愛＆結染。
其愛，染細而心不察覺，故云：隨眠。
故破斷身見（破斷我見），為破斷內心最深層之五陰結愛＆結染，是名：斷身見。
切斷五陰結身我，結我我，相續之愛法與染法，名為：斷身見，斷我見（破身見，破我見）。
行者欲離身見，破身見，斷身見結（我見結）有二方便法觀？
一是，
觀色如水聚沬。
觀色陰如幻不可得~心捨色陰，心空相應，心無相相應，心無所有相應。
心離色陰愛染，心捨色陰愛染，心滅色陰愛染，心離捨滅色陰身我，而無我相應。
觀受如水上泡。
觀受陰如幻不可得~心捨受陰，心空相應，心無相相應，心無所有相應。
心離受陰愛染，心捨受陰愛染，心滅受陰愛染，心離捨滅受陰身我，而無我相應。
觀想如熱時焰。
觀想陰如幻不可得~心捨想陰，心空相應，心無相相應，心無所有相應。
心離想陰愛染，心捨想陰愛染，心滅想陰愛染，心離捨滅想陰身我，而無我相應。
觀行如芭蕉樹。
觀行陰如幻不可得~心捨行陰，心空相應，心無相相應，心無所有相應。
心離行陰愛染，心捨行陰愛染，心滅行陰愛染，心離捨滅行陰身我，而無我相應。
觀識覺法如幻。
觀識陰如幻不可得~心捨識陰，心空相應，心無相相應，心無所有相應。
心離識陰愛染，心捨識陰愛染，心滅識陰愛染，心離捨滅識陰身我，而無我相應。
二是，
色空故離色相。
觀色空不可得~覺心無相相，心離捨無明，於色不相在，心無為，無我，寂滅相應。
受空故離受相。
觀受空不可得~覺心無入相，心離捨無明，於受不相在，心無為，無我，寂滅相應。
想空故離想相。
觀想空不可得~覺心無取相，心離捨無明，於想不相在，心無為，無我，寂滅相應。
行空故離行相。
觀行空不可得~覺心無作相，心離捨無明，於行不相在，心無為，無我，寂滅相應。
識空故離識相。
觀識空不可得~覺心無住相，心離捨無明，於識不相在，心無為，無我，寂滅相應。
如實正觀五陰空，心相應空，心空相應時，心會無相相 相應，心無相相 相應時，心會無所有相應，此三三昧觀，為相應無我法之正方便法（前方便法）。
心三三昧相應時，其心會離十有見，而契十不相應。
修多羅阿含之十不法與中觀之八不中道是不一樣的。
所謂 ：
心離有見~無見。
心離生見~滅見。
心離常見~斷見。
心離一見~異見。
心離來見~去見。
而:
心契不有~不無
心契不生~不滅
心契不常~不斷
心契不一~不異
心契不來~不去
是二方便法觀，若數數觀修，心會漸趨於離，捨，破，斷身見結（我見結）相應。
三結不是一個一個斷，其重核在身見結（我見結），身見結斷餘二結會跟著一起瓦解，當然其他二結亦需薄弱，才能相助於破斷身見結（破斷我見）。
身見結斷後，方可謂真正真實相應四聖諦法，真實相應四念處法，真實相應四正勤法，真實相應四如意足法，真實相應五根法，真實相應五力法，真實相應七覺支法，真實相應八正道法與真正真實正向法次法向法，真正正向捨滅三界愛染。
二，釋戒禁取見結。
何謂戒？心戒除也，戒防也。
何謂禁？心禁忌也，禁避也。
何謂取？心選取也，挑擇也。
戒取：謂其心制戒取五陰，讓貪、瞋、癡、慢、疑 相續的方法，名：戒取。如各宗教戒取之習。
禁取：謂其心制禁取五陰，不離貪、瞋、癡、慢、疑 相續方法，名：禁取。如各宗教禁取之習。
意戒取異法，
意禁取異法，
進而~心戒取之，禁取之，使心相應結繫，結纏，結縛，結使，結惑，結業，結結，故名為：戒禁取結。
釋戒禁取見結：
1，眼緣色時~
眼戒禁取某色，令眼戒禁某色相入，使身見惑心，而結異我色取相續，名：眼戒禁取。
2，耳緣聲時~
耳戒禁取某聲，令耳戒禁某聲相入，使身見惑心，而結異我聲取相續，名：耳戒禁取。
3，鼻緣香時~
鼻戒禁取某香，令鼻戒禁某香相入，使身見惑心，而結異我香取相續，名：鼻戒禁取。
4，舌緣味時~
舌戒禁取某味，令舌戒禁某味相入，使身見惑心，而結異我味取相續，名：舌戒禁取。
5，身緣觸時~
身戒禁取某觸，令身戒禁某觸相入，使身見惑心，而結異我觸取相續，名：身戒禁取。
6，意緣法時~
意戒禁取某法，令意戒禁某法相入，使身見惑心，而結異我法取相續，名：意戒禁取。
@五陰若數數如上所述，謂之戒禁取見。
凡制定、制戒、制禁讓自己的心，沒有讓自己的五陰不斷向離滅貪、瞋、癡、慢、疑之方法，而戒禁非愛而愛之法，又心令結取五陰愛于愛、染于染之法，都為戒禁取見。
見深成結，故云：戒禁取見結。
復若欲言於世間事相上之戒禁取見，那根本就數不完的？
如曆算之忌，民曆之忌，各國各種世間節日之取，食時指定何肉何部位，宗教儀式儀規行非行之法，僧安居從自然安居變成宗教儀式安居…..等等，此無一不入見取見和戒禁取見結！
又不同派系之佛教法裡也有很多戒禁取見，復部派所匯經藏，律藏，論藏裡，也甚多有見取見與戒禁取見之言~事相與文理之戒禁取見，難可言盡！
學習佛法與修行，心於五陰之不善律儀應止，然善律儀是需要的，如心律十善業，四無量心，四正勤…等善法律儀。
善律儀和戒相是不一樣的？
善律儀可提升加厚自己的善根和善性與善資糧，而戒相之戒相行，若其人其心擺放不對，很容易成為一種自以為不是戒禁取見的戒禁取見。
若欲離，欲破，欲斷戒禁取見結者，於五陰身、受、心，應先相應少欲知足，修習四聖諦相應，修習四念處相應，修習四正勤相應，修習四如意足相應，修習五根相應，修習五力相應，修習七覺支相應，修習八正道相應，修習離四邪命相應，修習具四聖種相應，修習法次法向相應，修習觀聖法印相應，於是諸佛法修習、修習、多修習，心行自然能漸漸知、離、破、斷身見結相應；知、離、破、斷戒禁取見結相應；知、離、破、斷疑結相應的。
四聖諦法：
覺無明苦聖諦（覺生命唯無明行苦）。
覺無明集聖諦。
覺無明滅聖諦。
覺無明滅道聖諦。
四念處（住）法：
身身觀念處（住）。
受受觀念處（住）。
心心觀念處（住）。
法法觀念處（住）。
四正勤法：
已生惡令斷。
未生惡令不生。
已生善令增長。
未生善令生。
四如意足法：
欲正覺法三昧具如意足。
精進正覺法三昧具如意足。
思惟正覺法三昧具如意足。
觀正覺法三昧具如意足。
五根法：
信根。
精進根。
念根。
定根。
慧根。
五力法：
信力。
精進力。
念力。
定力。
慧力。
七覺知法：
念覺知。
擇法覺知。
精進覺知。
喜覺知。
猗覺知。
定覺知。
捨覺知。
八正道：
正見。
正思惟。
正語。
正業。
正命。
正精進。
正念。
正定。
離四邪命：
離仰口食。
離下口食。
離方口食。
離唯口食。
具足四聖種：
依飲食喜足聖種。
依衣服喜足聖種。
依卧具喜足聖種。
依樂斷樂修喜足聖種。
心法次法向：
依五陰，依厭離，依離欲，依滅盡，依向捨。
聖法印法：
一切行無常。
一切行皆悉空，皆悉寂，不可得。（空，無相，無所有）
一切法無我。
涅槃~無為 寂滅 寂靜 清淨 清涼 真實。
佛陀教導弟子：
欲得寂滅樂 當習沙門法
衣食繫身命 精粗隨眾得
欲得寂滅樂 當習沙門法
飲食知節量 正念攝心住
欲得寂滅樂 當習沙門法
一切知止足 專修涅槃道
所謂的佛法，修行，離五陰，滅無明，滅三界愛染，離輪迴，那是真得要用真意，用真心，用生命去力行，去體驗，去體悟，去體證的。
三，釋疑結。
何謂疑？惑也。結也。猶豫也。
心具惑，有惑，心不明，心朦，心誤判誤斷，皆謂：疑。
何謂疑斷？
因身見結纏斷故，心見其結斷，故心不疑，故云：斷疑。
因戒身取見，禁身取見之結纏斷故，心見其結斷，故心不疑，故云：斷疑。
因疑結之纏斷故，心向滅之正覺法其心不疑，故名：斷疑。
復於五陰破斷其結身見之結，破斷其結戒禁取見之結，破斷其結疑之結，破斷五陰結愛染相續之心，離滅五陰相潤之法已心明，於四聖諦法之緣有緣生法，緣無緣滅法，心證不疑，心證不惑，此謂之斷疑。
謂：
見色破斷愛結，
心契離有法~離無法。
心契離生法~離滅法。
心契離常法~離斷法。
心契離一法~離異法。
心契離來法~離去法。
心離此十種相對之法相應。
見受破斷愛結，
心契離有法~離無法。
心契離生法~離滅法。
心契離常法~離斷法。
心契離一法~離異法。
心契離來法~離去法。
心離此相對之法相應。
見想破斷愛結，
心契離有法~離無法。
心契離生法~離滅法。
心契離常法~離斷法。
心契離一法~離異法。
心契離來法~離去法。
心離此相對之法相應。
見行破斷愛結，
心契離有法~離無法。
心契離生法~離滅法。
心契離常法~離斷法。
心契離一法~離異法。
心契離來法~離去法。
心離此相對之法相應。
見識破斷愛結，
心契離有法~離無法。
心契離生法~離滅法。
心契離常法~離斷法。
心契離一法~離異法。
心契離來法~離去法。
心離此相對之法相應。
此謂之斷疑。
又謂：
眼緣色時，
心不斷正向離捨滅貪無明，離捨滅瞋無明，
離捨滅癡無明，離捨滅慢無明，離捨滅疑無明，心不疑不惑（不是刻意制約）。
耳緣聲時，
心不斷正向離捨滅貪無明，離捨滅瞋無明，
離捨滅癡無明，離捨滅慢無明，離捨滅疑無明，心不疑不惑。
鼻緣香時，
心不斷正向離捨滅貪無明，離捨滅瞋無明，
離捨滅癡無明，離捨滅慢無明，離捨滅疑無明，心不疑不惑。
舌緣味時，
心不斷正向離捨滅貪無明，離捨滅瞋無明，
離捨滅癡無明，離捨滅慢無明，離捨滅疑無明，心不疑不惑。
身緣觸時，
心不斷正向離捨滅貪無明，離捨滅瞋無明，
離捨滅癡無明，離捨滅慢無明，離捨滅疑無明，心不疑不惑。
意緣法時，
心不斷向離捨滅貪無明，離捨滅瞋無明，
離捨滅癡無明，離捨滅慢無明，離捨滅疑無明，心不疑不惑。
故云：斷疑結。
復其心於五陰中~
修行五陰不斷正向正心覺~佛不壞淨信。
修行五陰不斷正向正法覺~法不壞淨信。
修行五陰不斷正向正淨覺~僧不壞淨信。
修行五陰不斷正向正善覺~戒不壞淨信。（戒謂善性）
故云：四不壞淨。
心於此佛法，信而不斷向離行、向捨行、向滅行，其法行不退，故云：不壞淨信成就。
斷三結者，三結斷者亦名：見法。
見何法？
深見緣起法則~見五陰只謂集法和滅法。（非見三世二重緣起法）
所謂：
見五陰非自生
見五陰非他生
見五陰非自他共生
見五陰非無因緣生
所謂：
見五陰因緣愛，緣緣愛，
次第緣愛，增上緣愛，無間緣愛而生。
見五陰因愛緣，緣愛緣，
次第愛緣，增上愛緣，無間愛緣而有。
見五陰之續存只有因緣，緣緣，次第緣，增上緣此四緣展轉而生起。
見五陰只謂 有業報而無作者。
復見~
五陰之相續只謂：
有因有緣有世間，有因有緣世間有
有因有緣無世間，有因有緣世間無
有因有緣生世間，有因有緣世間生
有因有緣滅世間，有因有緣世間滅
有因有緣集世間，有因有緣世間集
有因有緣空世間，有因有緣世間空
唯見五陰三界只有~此有故彼有，此生故彼生
唯見五陰三界只有~此無故彼無，此滅故彼滅
唯見五陰法無常相應。
唯見五陰法無實而有。
唯見五陰法如幻而生。
唯見五陰法不可得，無為相應。
唯見五陰法空相應。
唯見五陰法無相相應。（不相在）
唯見五陰法無所有相應。
唯見五陰法無我相應。
唯見五陰法寂滅相應。
唯見心只有不斷~
向離貪，捨貪，滅貪相應。
向離瞋，捨瞋，滅瞋相應。
向離癡，捨癡，滅癡相應。
向離慢，捨慢，滅慢相應。
向離疑，捨疑，滅疑相應。
唯見心只有不斷~
向知欲界愛染，而離欲界愛染相應。
向知色界愛染，而離色界愛染相應。
向知無色界愛染，而離無色界愛染相應。
謂見心只有不斷無常，無我，寂滅相應。
心唯相應此法見，故云：見法。。。
。。概述斷三結。。