南傳自號：上座部。
自號自己是最純正的佛法傳承。然自號謂只是自號，因為佛陀佛法只謂滅無明不謂上座部。
而部派佛教裡最早期的上座部也不是中期的上座部，而中期的上座部也不是後期的上座部, 而後期的上座部也不是現代的上座部, 因為人的思想是會改變的。
所以所謂的上座部是上座部，上座部也不是上座部，所以上座部只謂上座部。
南傳法
※經者：依赤銅碟部所傳之五部尼科耶（類北傳之四阿含）長老偈，長老尼偈等，為主要學思。
※律者：以銅碟律為主。
※論者：以攝阿毘達磨……等七論為學此皆為巴利語系統。
@巴利語系為佛陀時代的白話文。
而今南傳之修行人，較少有熟悉修學自體系之相應部，其相應部經體系只有三藏背誦師。而同為上座部的六部阿含，南傳人大都不了解阿含或看輕阿含，因為只執己著，也因為看不懂文言文故鄙視之！
南傳此心態如同大乘教貶低部派佛教為小乘教一樣的道理。
其系大多依無常經，無我經，法句經（如北傳佛遺三經），大念處，吉祥經，巴哈亞經……等經為主。
※而論學內容煩瑣，於滅無明煩惱，斷結使業習之解脫法路也甚不具體法教。
※南傳論或依清淨道論為主，攝阿毘達磨論……等。
※南傳論反而外國出家比丘比較有在重視，此南傳佛教之奇怪現相也！
阿含經現在在台灣也慢慢有股風尚，此謂善之善。
然很多修學阿含法之人，不是帶入太多南傳佛教元素，就是帶入心理學與哲學模式， 此非純粹阿含法之學修也！
或有人謂阿含經為原始佛法？!
原始二字此謂非純粹佛法之詞，此謂非之非也！
阿含只是阿含，阿含二字若翻成中文譯義為~無比法，法歸，勝法（聖法），此足已！
※無比法只謂無比法，法歸只謂法歸，勝法就只是勝法，依勝法入聖法。
※若又謂原始佛教此又掉入部派佛教宗派之井也！