請 “有心者” 善記，日後不管自己學修什麼方法（法門），若離四正勤與諸善心數，所學方法（法門）”絕無能成”，也”絕無所成”，此謂法性也！
諸法增上因緣，成證因緣，皆來源於（皆來緣於）善心、善性、善質，故厚實自己五陰之善心、善性、善質而為出世間解脫道之善資糧，是故行者若自心乏善心、善性、善質，於解脫道法便難有所成！
北傳有淨土大德偈言：
能說不能行，不是真智慧。
吾借其法偈謂：
於升天善法，
於出世間解脫道法，
亦謂：
‘’能聞‘’不能行，不是真智慧。
‘’能學‘’不能行，不是真智慧。
‘’能想‘’不能行，不是真智慧。
‘’能說‘’不能行，不是真智慧。
善法與佛法要真所謂能：如學如行，如法如行，如說如行；
善法與佛法要真所謂能：真實行，精進行，恆心行，毅力行，不退行，
此方謂真實智慧也！
願與“”有心者“”勉之！
⭕️法次法向~五陰觀
依色陰，依厭離，離欲，離色欲，向離色欲，向捨色欲，向滅盡色欲。
依受陰，依厭離，離欲，離受欲，向離受欲，向捨受欲，向滅盡受欲。
依想陰，依厭離，離欲，離想欲，向離想欲，向捨想欲，向滅盡想欲。
依行陰，依厭離，離欲，離行欲，向離行欲，向捨行欲，向滅盡行欲。
依識陰，依厭離，離欲，離識欲，向離識欲，向捨識欲，向滅盡識欲。
正向離盡。
正向捨盡。
正向滅盡。
正向解脫。
正向無間。
⭕️法次法向~見惑觀
於五陰，覺身見，觀厭離，向離身見，向捨身見，向滅盡身見。
於五陰，覺邊見，觀厭離，向離邊見，向捨邊見，向滅盡邊見。
於五陰，覺邪見，觀厭離，向離邪見，向捨邪見，向滅盡邪見。
於五陰，覺見取見，觀厭離，向離見取見，向捨見取見，向滅盡見取見。
於五陰，覺戒禁取見，觀厭離，向離戒禁取見，向捨戒禁取見，向滅盡戒禁取見。
正向離盡。
正向捨盡。
正向滅盡。
正向解脫。
正向無間。
⭕️法次法向~思惑觀
於五陰，覺貪心，觀厭離，離貪心，向離貪心，向捨貪心，向滅盡貪心。
於五陰，覺瞋心，觀厭離，離瞋心，向離瞋心，向捨瞋心，向滅盡瞋心。
於五陰，覺癡心，觀厭離，離癡心，向離癡心，向捨癡心，向滅盡癡心。
於五陰，覺慢心，觀厭離，離慢心，向離慢心，向捨慢心，向滅盡慢心。
於五陰，覺疑心，觀厭離，離疑心，向離疑心，向捨疑心，向滅盡疑心。
正向離盡。
正向捨盡。
正向滅盡。
正向解脫。
正向無間。
⭕️五陰業報所具、所緣、所起、所生之貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心，為諸非善道之因，為諸非善道之緣，為諸非善道之能源（燃料），五陰（識、名色）之所以輪轉＆輾轉不休，亦是因五陰所具之貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心，故於五陰正離、正捨、正滅‘’五思惑‘’，是修行出世間解脫道法核中之核，要中之要，重中之重也！
🩵四正勤：
已生惡令斷。
未生惡令不生。
已生善令增長。
未生善令生。
🩵修習十六高級善心數：
慚心。
愧心。
真心。
直心。
誠心。
純心。
如實心。
如信心。
慈心。
悲心。
喜心。
捨心。
無所求心。
無私心。
平等心。
純善心。