1. 慢，何謂慢？
凡緣起生，凡有有，皆謂慢。
凡心在~
內、外・粗、細・
好、醜・遠、近・
大、小・垢、淨・此皆入慢數。
如心在五陰界，便名：五陰慢。
如心在世間界，便名：世間慢。
如心在三界界，便名：三界慢。
如心在無明界，便名：無明慢。
如心在隨眠界，便名：隨眠慢。
如心在煩惱界，便名：煩惱慢。
絕大部份的是人類是無法離世間八法的，心處心在世間八法中，亦名：世間八法慢！
……等等慢。
只要五陰三界未正滅、永滅之前，人之五陰（識、名色），皆無法脫離慢界和慢業的，何以故？ 有識、名色故，有三界故，有三界有故！
2. 我~為五陰+三界+無明的另稱。
我慢，則是一切業、一切慢的總稱。
3. 慢：
是一般人和平常人的生命特性。
4. 過慢：
也是是一般人和平常人的心理特性，或有些聰明者和有能力者的身上會嚴重些。
5. 慢過慢：
則是於過慢上又加慢，故云：慢過慢。這在宗教人氏上發生的機率，是會比一般人身上發生的機率，大得多的！
慢過慢，於世間的一些專業行業的從業者和極極有權者與極富有者，也容易產生慢過慢！
6. 增上慢：
慢過慢再越過，就是增上慢。
增上慢亦有三類：
誤解型的增上慢者。
業已成的增上慢者。
邪見型的增上慢者。
1）誤解型增上慢者：
如修行部派者，其因以清淨心修阿羅漢，或以清淨心證阿羅漢，此間為於所修法證誤解，故謂誤解型增上慢者。如一些自覺得證初果……三果或阿羅漢的部派禪師，都是屬於誤解型增上慢。
瑜珈行者不在此列，因為他們的宗教，本就有成佛之稱。這類者通常都還是會善相應的。
而誤判自己證果，因聽到比較正確的解脫道法，馬上知道自己誤判自己的境界，然後馬上調整自己觀念者，這應該只有在古代才會發生。今人要有如此敏銳思辨辨識能力，然後馬上能如此更正者，其機率應該是等於零。
2）業已成的增上慢者：
如教界常有諸多人認為見法，然又乏解四聖諦法理，又乏善心性，乏放捨世間，然後又心慢不下，此類者，謂為業已成的增上慢者。
3）邪見增上慢者：
此類人自尊、自慢、自大、自高，就是認為自己是阿羅漢，通常這類人會直接越過初果二過三果，直接認定自己就是阿羅漢，此類人者皆為邪見增上慢者。
4）佛教經律，常有說入增上慢者，業果報重！然經長期觀察，入增上慢者他們也都活得非常好，所以經律之語，有時都只是警惕作用，乏實際觀察數據。長期觀察教界，入增上慢者，於部派佛教中和北傳佛教中，都是蠻普遍的存在，觀察他們的意向和心向，就是會一直偏離正善性、正法性，漸漸的越傾越遠而以為自證自果爾。入增上慢者，其果報就是心法業進入邪法界和相似法界的時間會比較久，而難正向、正滅五陰無明＆難真實正解脫而已！這是長期觀察的結論！
7. 卑慢，是心的最大化，自我的最矮化。
卑慢和老實不同，老實人也會自卑，然老實人的自卑，是因為自己能力不足，所以自卑。
卑慢者，則是因為自己不能、不會、不足但貪心很大（野心不小），而其心對世間人事物境產生鄙視，雖然鄙視又無能為力作什麼，所以才產生卑慢的心理特徵（業），卑慢也是一種心理扭曲的現象。
老實人的自卑，還是有慢，然非惡心。
卑慢者的卑，應叫抑心慢，故卑慢入惡心數。
8. 論相應出世間，離慢解脫之修習：
五陰在—-謂五陰慢。
世間在—-謂世間慢。
三界在—-謂三界慢。
欲界在—-謂欲界慢。
色界在—-謂色界慢。
無色識在-謂無色識慢。
見惑在—-謂知見惑慢。
思惑在—-謂思惑慢。
五蓋在—-謂五蓋慢。
四顛倒見在–謂四顛倒見慢。
世間八法在–謂世間八法慢。
所謂學習佛法，學習修行出世間解脫道法，就是只有不斷~
如實知五陰・
觀五陰・厭五陰・離五陰・
捨五陰・滅五陰・斷五陰・盡五陰。
如實知世間・
觀世間・厭世間・離世間・
捨世間・滅世間・斷世間・盡世間。
如實知三界・
觀三界・厭三界・離三界・
捨三界・滅三界・斷三界・盡三界。
如實知欲界・
觀欲界・厭欲界・離欲界・
捨欲界・滅欲界・斷欲界・盡欲界。
如實知色界・
觀色界・厭色界・離色界・
捨色界・滅色界・斷色界・盡色界。
如實知無色識・
觀無色識・厭無色識・
離無色識・捨無色識・
滅無色識。斷無色識・盡無色識。
如實知無明・
觀無明・厭無明・離無明・
捨無明・滅無明・斷無明・盡無明。
如實知見惑・
觀見惑・厭見惑・離見惑・
捨見惑・滅見惑・斷見惑・盡見惑。
如實知思惑・
觀思惑・厭思惑・離思惑・
捨思惑・滅思惑・斷思惑・盡思惑。
如實知五蓋・
觀五蓋・厭五蓋・離五蓋・
捨五蓋・滅五蓋・斷五蓋・盡五蓋。
如實知四顛倒見・
觀四顛倒見・厭四顛倒見・
離四顛倒見・捨四顛倒見・
滅四顛倒見・斷四顛倒見・盡四顛倒見。
如實知世間八法・
觀世間八法・厭世間八法・
離世間八法・捨世間八法・
滅世間八法・斷世間八法・盡世間八法。
於五陰、世間、三界、欲界、色界、無色識、見惑、思惑、五蓋、四顛倒見、世間八法等無明法，如實知、如實正觀~厭・離・捨・滅・斷・盡 修習修習多修習方漸趨正向解脫~五陰、世間、三界、欲界、色界、無色識、見惑、思惑、五蓋、四顛倒見、世間八法而自作證我生已盡之無我法。
嘟嘟：真實出世間解脫道法，四聖諦法、滅諦法之修行、修契，無非就是如此不斷精進學習、精進修習、精進落實、精進踐實和精進體證而已！
是故！觀察教界，也很難理解，為何絕大部份學習修行者，都不願意如此如實而為之！
只能說人類五陰之我 的這頭大怪獸，真的太難搞定了，無怪乎，絕大部份修行者，都心執五陰三界輾轉，隨而不疲也！
是故若有心於聖阿含出世間解脫道者，當如實知諸慢，當於五陰諸法界離慢解脫~思惟多思惟、觀察多觀察、修行多修習，進而能自心相應解脫、解脫知見！
6/20/2022
註: 嘟嘟是大陸用語。有說話，談話，嘮嗑，聊天，提提意見等意思。