就事相上而言：
理解集理？理解滅理？
或許沒那麼不容易。
難的是：
正觀~五陰。
正離~五陰。
正捨~五陰。
正滅~五陰。
正斷~五陰。
正盡~五陰。
真正相應滅（五陰分分滅，滅而不再生），那是斷三結後之事了！
正觀~五陰無明。
正離~五陰無明。
正捨~五陰無明。
正滅~五陰無明。
正斷~五陰無明。
正盡~五陰無明。
真正相應滅無明（無明分分滅，滅而不再生），那也是斷三結後之事了！
在這之前，要先練習薄無明。
正觀~五陰欲界-色界-無色界愛取。
正離~五陰欲界-色界-無色界愛取。
正捨~五陰欲界-色界-無色界愛取。
正滅~五陰欲界-色界-無色界愛取。
正斷~五陰欲界-色界-無色界愛取。
正盡~五陰欲界-色界-無色界愛取。
在滅＆斷三界愛取之前，要先練習薄五陰愛取，薄欲界愛取，薄世間愛取。
在三結斷後才是真正真實正修向 滅＆斷 三界無明愛取。
對無明、苦、煩惱、離欲、無欲向滅的落實，其是集清淨心的向離、向滅、向斷；或是相應滅諦向離、向滅、向斷，那觀其文述就會知道的。更精準 就是見其人而面對面互動，然大部份人都是相見不如懷念！
我見過太多修行人，不管在家和出家，在台灣很少人 一遇見 其看起來 就像是修行人的，大部份人 見到人 就會明白，善質不足，出離心不足，亦不甚清楚自心惑處與業處，今台灣行者大都如此！（當然不能說沒有例外，只是可能我沒遇過）
對四聖諦精準正見，也是三結斷以後之事，其對滅五陰、滅三界、滅無明的見解才會一致（一致不是一樣），才會統一方向，要不然一定各說各話的。
觀察修行人（包括觀察自己）就是只有觀察其自己對自己五陰的知、離、捨、滅、斷 的心向與％比？ 無人可越過此檢視方法的，當然檢視前提 是行者自己本身於己五陰的知、離、捨、滅、斷 要有超過60％，如此檢視才有一個的標準可言。
其實，若真是一位修行者，是修行清淨心者，或修行滅諦法者，其差異只在有沒有修行，
正向離、滅、斷、盡~欲界；
正向離、滅、斷、盡~色界；和
正向離離、滅、斷、盡~識心 而已，
餘者於事相上之持戒、修定、習經 都差不多的！
6/16/2022