內外五陰~正觀法要

⭕️心為識住之相，識住之相故名心。

⭕️法為～法則義，理則義，
法入處不歸在色法，法入處因與意相緣，故法入處還是要列出，
法入處為法界法，法界法分欲界法、色界法、無色界法；善法、惡法、無記法……等，此皆納為法入處之界，
又眼是眼法，耳是耳法，鼻是鼻法，舌是舌法，身是身法，意是意法；
色是色法，聲是聲法，香是香法，味是味法，觸是觸法，
所以觀法念住，就是對每一法的法在與作用都要很清楚，故名法念住觀。

四念住

內身身觀念住。
外身身觀念住。
內、外身身觀念住。

內受受觀念住。
外受受觀念住。
內、外受受觀念住。

內心心觀念住。
外心心觀念住。
內、外心心觀念住。

內法法觀念住。
外法法觀念住。
內、外法法觀念住。

觸 -> 受

受為觸的相續心理作用（精神作用），故～
苦觸則苦受。
樂觸則樂受。
不苦不樂觸，則不苦不樂受。
（不苦不樂為心掉入無記狀態）
貪觸有貪受。
瞋觸有瞋受。
癡觸有癡受。
慢觸有慢受。
疑觸有疑受。
……等受。

若於內、外五陰觀受，就是每時每刻，每分每秒，覺知、覺察檢視自己內心的受 是緣於內六入處？還是緣於外六入處？若心緣於內六入處，就是內受。若心緣於外六入處就是外受（受外）。若以修習受念住為例，當心馳外受時（受外時），當下要先回到呼吸，把心往內轉向觀察內受，當覺知內受時，觀察諸受（受陰）是無常不可得，然後心捨離當下所覺知之受，如此常常修習，數數修習，修習修習多修行，受念住觀（觀受念住）就會成為每天日常的習慣，如此心的覺知度＆覺察度，就會變得越來越敏銳。

平常可於呼吸間作練習，
吸氣時，心默念受陰。
呼氣時，心默念無常。
如此可觀呼吸，又可有法義帶動心，如此練習，讓它變成一種習慣，如此心就會無時無刻回到呼吸，回到法上，回到觀察上。

晚上睡前，提醒自己放鬆，放慢，放柔，放捨，方入眠。

早上醒時，第一念先回到呼吸，然後提醒自己放鬆，放慢，放柔，放捨，然後一天。

讓心習慣鬆、柔、慢、捨，讓心習慣觀呼吸，讓心習慣法義，如此慢慢的，四念住就會修得好。