四無作緣
法非自作，
法非他作，
法非自他共作，
法非無因緣作。
何謂因緣？無明！
四無作緣是要了解它的什麼？無作性！
為什麼它無作？
因為非自、非他、非共、非無因。
四無作緣不是高、廣緯度，
它叫最微細的維度。
因為所有的大物體，都來自於最小的物質。
四無作緣就是空法法。
四無作緣就是無所有。
要先捨現有（捨五陰），才能相應空。
它不是什麼階段，而是心跟法相應。
心跟法相應，就是一種微細的維度。
四緣
因緣、緣緣、次第緣、增上緣，
它只有一個緣字，但有前後的關係。
因緣
緣無明有行，緣行有識，
這個緣就在前面。
緣緣
緣無明有行，緣行有識，
這個叫現在緣，叫緣緣。
次第緣
緣無明有行，緣行有識，緣識有名色。
它有步驟，這樣叫次第緣。
增上緣
緣無明有行，無明增上於行，
緣行有識，行增上於識，
緣識有名色，識增上於名色，
這樣叫增上緣。
只要有無明，這個“緣”就不會斷，
所以叫無間緣。
當因緣、緣緣、次第緣的時候，它會有一種導向
因緣貪，就會緣緣貪。
因緣瞋，就會緣緣瞋。
因緣癡，就會緣緣癡。
因緣慢，就會緣緣慢。
因緣疑，就會緣緣疑。
因緣欲界法，就會緣緣欲界。
因緣色界法，就會緣緣色界。
因緣無色界法，就會緣緣無色界。
它是全部在四無作緣裡面發生，
四無作緣是在表達：因緣法也是四無作緣，
所以宇宙裡面沒有自見跟他見，也就是常見跟斷見。
佛陀觀察五陰生命現象的存在，
就是四無作緣跟四緣的輾轉。
所以要滅無明，還是要倚重於四緣。只是四緣也是來自於四無作緣，它就不是有一個誰在掌控，主宰，掌握，下達命令，就沒有這種東西。這種法，人類就比較難理解，他沒有一個“我可抓”，沒有一個“佛可成”，沒有一個界可住，他會慌、人會害怕無我，人會害怕無我這是確定的。所以很多人修”無我”，是“有我”的”無我”，他不是純粹佛陀講四聖諦滅諦的“無我”。所以四無作緣是一個，應該說最細的維度！無色維度，空維度。
有業報無作者
“有業報無作者”，它是屬於無色（空）法，
所以，非自生，非他生，非自他共生，非無因緣生。
在三結還沒有斷之前，怎麼講“無我”都沒有用的，怎麼講”有業報無作者”也沒有用，因為以前我所教的學生，其在聽到我講”有業報無作者”，有的學生就取這一句話，然而他什麼都不太放得下，卻一直言“有業報無作者”，如此一直講這一句話是沒什麼有用的。
“有業報無作者”是要讓我們理解五陰三界是”有業報無作者”，因為”有業報無作者”，所以就沒有單獨存在不變的五陰和心，因為沒有單獨存在不變的五陰和心，所以要捨五陰，捨三界，捨心，”有業報無作者”它是要這樣用，只有念是沒什麼用的。
所有的法，只為了滅無明。
記住這個重點：
所有的法，只為了滅無明。
無明滅，五陰就不會組合，三界就不會組合了。
五陰三界不會再組合，輪迴就盡了。
這樣就叫做涅槃（正覺）。