問：
四識住，為什麼沒有識識住？
是不是識一定是住于六識處？
答：
1. 六識為內六入緣外六入相緣而生。
相緣、相潤、相續依然為四識住。
六識＆四識住法：
眼緣色–
眼識色-眼識受色-眼識想色-眼識行色。
耳緣聲–
耳識聲-耳識受聲-耳識想聲-耳識行聲。
鼻緣香–
鼻識香-鼻識受香-鼻識想香-鼻識行香。
舌緣味–
舌識味-舌識受味-舌識想味-舌識行味。
身緣觸–
身識觸-身識受觸-身識想觸-身識行觸。
意緣法–
意識法-意識受法-意識想法-意識行法。
此為五陰三十六法
六識法與四識住法之縱橫圖。
2. 識有因緣則生，無因緣則滅。
而識的作用只有覺，
故五陰只有四識住。
色因緣而生覺，名：色識住。
受因緣而生覺，名：受識住。
想因緣而生覺，名：想識住。
行因緣而生覺，名：行識住。
反過來~
識色（覺色）。
識受（覺受）。
識行（覺行）。
識想（覺想）。
若有識識住就會變成五識住。
若五識住之識識，就是覺上還有一個覺。
如唯空系~畢竟空（空心）。
如唯識系~七識、八識（七覺、八覺）。
如唯心系~真心（六識外還一清淨心）。
如一般宗教的~梵心（真我）。
是故若有識識住，第二個識字就
變成常見，因此就有常見，如此
常見便成立。
有常見，無常就不能成立。
有常見，緣起法就不能成立。
有常見，真心論就能成立。
真心論成立，無常法則就不能成立。
無常法不能成立緣起法則就不能成立。
緣起法則不成立，無常、無我、涅槃
(寂滅)就不能成立。
因為緣起法則是建立在無常法之上，
無常法則是法界（宇宙）法爾，
有佛陀出世、無佛陀出世、此無常法
皆法住法界。
是故若無常、無我、涅槃（寂滅）不成立，
那就沒有佛陀(正覺），那佛陀就不是佛陀，
故無識識住。
若六識外在成一識，常見便成立，
常見成立那表示法界（宇宙）是不會改變的，
可是法界（宇宙）是每時、每分、每秒、每剎，都在快速行、快速波動、快速改變，這表示法界（宇宙）是建立在無常法上，
一切無常才能一切無我，
一切無我方能涅槃寂滅（寂靜），
這是唯空見者、唯識見者、唯心論者，
永遠難心慧之處！
7/23/2021