問：
何狀況下，悟入空的狀態？
空的狀態持續多久？有時間感嗎？
空的狀態是光明還是黑暗還是有顏色？
空的狀態與空無邊處定相同嗎？
答：
1.時是思惟現前心為因緣空幻有，而悟入空法的。
因自己喜背中論偈：
眾因緣生法，我說即是無。
亦名是假名，亦是中道義。
未曾有一法，不從因緣生。
是故一切法，無不是空者。
所以每天都常默誦此偈，自己平常則好觀察心，亦好思惟法，所以內心常處思惟法中。
亦會思惟此心經偈：
色即是空，空即是色。
受即是空，空即是受。
想即是空，空即是想。
行即是空，空即是行。
識即是空，空即是識。
時思惟中論偈和此心經偈時瞬入空，契入空時並沒有特別在作什麼，只是很專心於思惟空義而已！
2.契空後便契入，沒有退不退的問題。
時心是打破時間觀和空間觀的，此說不是說不知地球世間的時間和空間，而是言內心的覺受，時心常處甚喜中，心甚喜這樣的情況約有3~5年。
後隨着自心，對佛法的更深解、更細解和思觀，心就從甚喜轉為法喜。
3.空沒有顏色，空是空法界，相應空後對出世間佛法其各法的法界、法性、法相、法味、法位，便很清楚！
空法使心，越其所有相對性法~
如~
明、暗。
垢、淨。
內、外。
粗、細。
好、醜。
遠、近。
生、滅。
常、斷。
一、異。
來、去。
有、無。
這裡指的是內心的覺受，而不是指不知外世間的相對性法。
4.因我沒入過空無邊處，所以我無法作比較，空法和空無邊處，是一？還是異？
但有一點很清楚？
以前閱經論時，心對四禪八定，八背捨（八解脫），是有憧憬的，契入空後，心對四禪八定，就不會再有憧憬心和好樂心了。
仁者第四問題？
觀察經論所述之四無色定。
其一、四無色定界我個人會保留。
其二、我自己認為空無邊處定，是不等於契入空法的。
四無色定：
以空為所緣，心放大空，名空無邊處定。
以識為所緣，心放大識，名識無邊處定。
以無所有為所緣，心放大無所有，名無所有處定。
以非有非無為所緣，心放大非有非無，名非有非無處定。
觀其四無定名會明白，四無色定只是把四無色法當為所緣，然後放大其所緣，此便是四無色定的狀態。此也是為何傳說佛陀因地時入了四禪八定，猶不能正滅無明、正盡三界之因！
此段為題外話：
對四無色定所述內容，我自己覺得是有問題的？只是我沒有進一步自己去求證，現在的佛教界求證了什麼？或證明了什麼？都不太有什麼作用的，因為幾乎所有經論對佛法的精密度，早已相匯到混淆不清的地步。而現在地球人普遍性皆善性薄弱，大部份人類其自心我都很大隻，所以縱使求證了什麼？對他人都沒什麼太大助益的，所以我自己就比較著重在於己五陰三界修離、修捨、修滅而已！
7/14/2021