【一】
甲問：那再請教法師，您一定有講過有為無為吧？我沒有找到，就說在阿含裡會怎麼樣詮釋有為無為？因為我們過往在大乘裡就會講，無為依有為而有，兩者一相一性，其實我也不是很了解，我想知道說，在阿含裡，會怎麼詮釋有為無為？謝謝！
🔵答：是的，了解！
我之前有一個文，我好像還沒貼入，以前有貼過一篇有為法跟無為法，不過很久了，也是在這個群，這是另外一件事了。
有為法就是有生住異滅，先從阿含的角度談，
無為法就是離（無）生住異滅，這個是有為跟無為的界別＆分辨。
但是怎麼分辨它是有為還是無為？
緣起的集法，叫有為法。
你說，無為依有為而有？
【二】
甲言：無為法依有為法而有，兩者一相一性，它甚至會用說 “此有故彼有，此生故彼生”去詮釋，所以我就覺得有點搞混了，但之前就會硬去啃他，或是去理解它！
🔵答：寫這個文辭的人自己就不懂，講給你們聽，聽的人也是不懂，你怎麼修？不過這是另外一件事了。
滅諦才是無為法，無為法四個分野，四個界別，
三結斷後懂無為法，真的解無為法，所以他有少分無為。
三結斷後，修貪瞋癡薄，第二沙門果叫半分無為，
無為跟無我是同等的，跟無作也是同等的。
三結斷，欲貪斷、欲瞋斷，這樣叫五下分結斷，
五下分結斷有多分無為，他證入多分無為。
再來五上分結斷，色愛斷、無色愛斷、掉斷、慢斷、無明斷，
這樣屬於完全滿分無為。
無為法只有這四個階段，沒有了！
所以你怎麼講，一般外在怎麼講都不會對，
離”生住異滅”，滅”生住異滅”，才叫無為法。
所以無為、無作、無我，它這個是不同的名詞，但是它在表達同一個法的特性，
就是滅法滅三界法，滅有為法的滅法，它才會無為法相應，
它是很明確的內容。它沒有模棱兩可，而且它一定是能修的。
法只要講出來不能修，都跟佛法無關，都不叫佛法，這個我們學習阿含，要慢慢釐清這個。
如你買一個 iPhone 的手機，然後拿了一個三星的說明書，請問你可以操作嗎？不能，對吧！
那經典就是操作說明書，你那個經典拿來你以五陰操作，結果不能用，那不是你五陰壞掉，就是那個說明書有問題？
所以我們會學了一大堆那個錯誤的說明書，然後用不出來，教的也不懂，聽的人也模糊！
阿含的無為法，它很明確的，你一定要滅諦相應，你沒有滅諦法相應，你不可能相應無為法的！
🔴註：沙門四果 與 無為法 的界別
第一沙門果~須陀洹果（七有人天）：
斷三結；證少分無為。
第二沙門果~斯陀含果（一來果）：
欲貪欲瞋薄；證半分無為。
第三沙門果~阿那含果（不來果）：
斷五下分結；證多分無為。
第四沙門果~阿羅漢果（三界無生）：
斷五上分結；證滿分無為。
2022-03-05; 2022-03-08