問：四識住，為什麼沒有識識住？
是不是識一定是住于六識處？
答：
識有因緣則生，無因緣則滅。
而識的作用只有覺，故五陰只有四識住。
色因緣而生覺名：色識住。
受因緣而生覺名：受識住。
想因緣而生覺名：想識住。
行因緣而生覺名：行識住。
反過來~
識色（覺色）。
識受（覺受）。
識行（覺行）。
識想（覺想）。
若有識識住就會變成五識住。
若五識住之識識，就是覺上還有一個覺。
如唯空系~畢竟空（空心）。
如唯識系~七識 八識（七覺八覺）。
如唯心系~真心（六識外還一清淨心）。
如一般宗教的~梵心（真我）。
是故若有識識住，第二個識字就變成常見，
因此就有常見，如此常見便成立。
有常見無常就不能成立。
有常見緣起法就不能成立。
有常見真心論就能成立。
真心論成立，無常法就不能成立。
無常法不能成立緣起法則就不能成立。
緣起法則不成立，無常無我涅槃（寂滅）
就不能成立。
因為緣起法則是建立在無常法之上，
無常法則是法界（宇宙）法爾，
有佛陀出世、無佛陀出世、此無常法皆法住法界。
是故若無常、無我、涅槃（寂滅）不成立，
那就沒有佛陀（正覺），那佛陀就不是佛陀，
故無識識住。
若六識外在成一識，常見便成立，
常見成立那表示法界（宇宙）是不會改變的，
可是法界（宇宙）是每時、每分、每秒、每剎，都在快速改變，那表示法界（宇宙）是建立在無常法上，
一切無常才能一切無我，一切無我方能涅槃寂滅（寂靜），這是唯空見者，唯識見者，唯心論者，永遠搞不懂之處！