七覺支

（2）如何提高《識》對法的清明度？
2021-02-06 逐字稿 2（音檔轉成文字檔）

【一】
七覺支。

七覺支為什麼排在…第六個階位？
你要再往前，它有五根、五力，再往前它有四如意足，再往前，它有四正勤。好，到這邊定位它，四正勤很重要，四正勤，如果你做不到60趴，學不到60趴，落實不到60趴~到80趴，擇法眼就不會出現。

因為我認識很多出家眾，其所擇的法大都趨向於斷見、無記或清淨心。他怎麼擇？就大概皆會這樣，所以四正勤非常重要，但我看佛教界多數都忽略了這點。

就像我認識諸多出家眾，他們都認為出家了，就可以讓人家當福田，我在想，你如果是柏油路，你怎麼變福田？

這個種什麼都長不出來，對吧？
是福田，它要善相應。
是福田，要離惡相應。
是福田，要正見相應。
是福田，要離邪見相應。
是福田，要法次法向相應。
那好，很多人搞不清楚這個內容。

對，所以七覺支它的念覺支，然後精進，擇法
，擇法，你必須要有揀擇能力，它跟法眼有關
，那好，我們要如何有揀擇能力？這個就在，你意法入處所學的法入處，所學的是什麼？

比如我去拜訪過學者，台灣的佼佼者，我們的擇法跟他就不一樣，他們擇的是文字，我們擇的是能不能應用在生命，然後去滅無明，懂這個比喻嗎？所以那個擇法的觀點不同，那這就是跟捨有關，那捨之前，你跟四正勤有關，為什麼？已生惡令斷，未生惡令不生。

那什麼叫惡？
只要有染愛，愛取的都叫惡。
惡不是罵人的，只要會耽著的，習性的，煩惱的，無明的，隨眠的，它都叫惡。

我自己的看法，五陰的存在就叫惡（五陰為業報載體故名），所以我非常厭惡自己的五陰，這個厭惡不是在說一種極端的那種，是你知道那個存在必是禍害。所以這個對很多觀念，你要不斷地釐析它，釐清它，弄清楚它。然後怎麼去，朝那個方向前進，那就不是簡單的事了，他是要長期的學習落實。

比如說我教心數法，我會教學生怎麼辨識自己的心數，跟辨識其他修行人的心數，心數法我教蠻久了，但還沒有完全說完，學明心數法是不容易的，所以你必須清楚你自己所有善、非善的上、中、下，都要辨識得清楚，如此對心數法你才會清楚。對根本無明心數，世間心數，出世間心數，善心數，惡心數，不定心數，你才會清楚，這真的就不是一個簡單的事，所以要相應七覺支也沒有那麼容易，因為這個我都長期做過觀察。

所以他要不斷的善，提純，善相應，離惡相應；離惡相應就是善相應，所以要一直四正勤相應，四正勤沒有底線的，他要到五上分結斷。那個善惡不是世間講的那一種很粗糙的善惡，善惡就是當你有貪念、瞋念、癡念、慢念、疑念，此就是惡！你執著善、也是惡，執著法、也是惡，這個就更細了，這個先不論！

你所有念頭的畫面和結構，你都要看的到，看得到後你還要削弱它，對治它，跟熄滅它，那就不是簡單的事，那有誰會真的願意呢？！

比如說我，我說我自己好了！
我一千塊，在家前十萬塊拿去放生，我留一千塊出家，那一千塊還不是我的，是一個老菩薩給我的，我活到現在，那在這個過程，有一些人要給我，20萬，100萬，200萬，我都遇過，我大都拒絕，其間有接受小額供養，大部份我都是拿來行善．我不會賺錢，我總會花錢吧？我為什麼錢不花，我拿來善行？是因為我們願意朝向解脫，所以我們知道，那個一時的受樂，一時的享樂你也得不到什麼，因為如幻，就像一個水泡生了、破了、過了。

所以我們會這樣做，我們會這樣做，就叫堅持吧！就用世間的語言，其實那不叫堅持，那個就是精進，若用聽得懂的話，就叫堅持，那我有觀察佛教界，有多少人願意這樣堅持？很少，不是沒有，是很少！

所以要向離惡，向善，向法，那個都要很有毅力跟耐力，不然走不到最後的。那你如果沒有堅持，怎麼可能跟七覺支相應？那是不可能的事情。這個我長期做過觀察，對，所以我之前不是講一句話嗎？修行出世間，你就要像小強．小強傳說活了兩億多年。你在佛法解脫道上，你是要當那個打不死的小強，不然你是很難相應的，因為人類是一個很脆弱的動物，這個我也是長期觀察的。

【二】
……對，他一定要有一個依靠，有一個依賴，不然心會不知所措，不知所向。

不嘛要依靠人。
不嘛要依靠財產。
不嘛要依靠小孩。
不嘛要依靠一個興趣。
不嘛要依靠一個上帝。
不嘛要依靠一個佛。
不嘛要依靠有一個靈魂可以去哪裡。
不嘛要依靠有一個真的覺性能夠成佛。
都要有依賴有依靠，只要談到無依他就垮了，解脫道是離所有你能依的依，容易嗎？

以前我在 FB 跟人家論法，就有他人就圍攻我，圍攻，我就說，唉，講那麼多有用嗎？你能不能先去山上住個5年再說？他就沒辦法回我了，因為他沒有這個經驗，我獨住，我這樣算一算20餘年了，超過差不多20年了，你連5年的經歷都沒有，你在談什麼阿含或尼科耶？此跟你有什麼關係？佛陀住在森林苦修六年呢！

對，人類他很難就是不斷的捨離他所依的依，他沒有那個經驗跟經歷，他也不見得有那個勇氣。

最近我認識一個居士，他是一個退休的老師，他很勇敢，他去找過我一次，我跟他講話，可能我的口吻都會比較剛毅，談到修行我就會比較篤定，這種篤定會讓對方感覺這種口氣是硬的。後來他就去行腳，他行腳到台東，他今天跟我談了一些他的情況，退休的老師喔，快七十歲了．他從中部，行腳到台東，女衆喔，不是男眾喔，勇氣可嘉！

對，好，能離依的人，他要有一種骨氣，要有一種毅力跟耐力，不然很難，他就會被他的我跟我所綁住，綁住以後要相應七覺支，相應四正勤，相應獨一無侶，相應法次法向的那一種精準的軌道，他就會不太容易的。

是的，所以說要相應七覺支，他還是要有一些內容，那個就有一些是細節，還有一些是經驗和經歷，那有一些是我們還不知道的，我們要怎麼去釐清他？弄清楚他？他才會慢慢清楚。

出世間法的學習跟落實，它真的不是一個簡單的事情，人類這號動物，光講下放到放下，哇！那個就折騰了，那個就夠折騰了，因為這個也是長期的觀察，它不是對錯問題，而是這個世間叫欲界，它就是，只要活著，就只有欲望，不然它不會叫欲界。

人之初性本善？錯！絕對不對！
人之初性本惡？也不一定對！

因為它叫欲界，欲界就是有貪、嗔、癡、慢、疑，所以你要能夠扛得住貪、嗔、癡、慢、疑，然後又願意發現它，對治它，削弱他，乃至向於息滅它，那這個要有很大的勇氣！

所以要一直相應七覺支，或者相應四正勤，這個，人要很有毅力跟耐力，要不然也是不太容易的。這個不相應的話，要談相應出世間的四聖諦法，那個更，更，更加有難度，是，是的！

2021-02-06